由於不同派別、術數各有不同，以下謹供參考：

1.          選定吉日吉時，除了配合玄空外，亦須避免和宅內各人有相沖。

2.          於吉時開啟宅內各窗戶、抽風扇或冷氣等等。

3.          然後開灶煮食或至少煲水，以灶火發動氣場。

4.          如再需加強力量可以用『奇門遁甲』選擇有利的用事方，決定先開動那一區域的窗及抽風，或其他情序。如不用『奇門遁甲』者可略過。

至於選方原則可以配合所用的吉格或至少選用「三吉門」，如求財者可用「飛鳥跌穴」、轉運可用「青龍返首」，姻緣和合者用「玉女守門」等等。

5.          放置需用的風水物品或『術奇門』物品等。按所用方法而定。

前賢也會直接用以修造，力量亦很大，但是這點在較難做到。除非是一些特別的個案，如用以化解官非、病符等等。

日謙

《老子、道德經》：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」

 少年時初讀至此兩個，想著不是「上天有好生之德」，怎麼會以萬物為芻狗（古人用以祭祀之後便會棄置，以植物製成的動物形狀祭品）乎？ 及後，才明白到天地自有其規律，對於萬物一貫的一視同仁，對於人類或任何生物也沒有優待，也沒有輕重。

事實上，現今世上的人類文明，也只是悠悠天地的第N世代而已。我們還沒有比恐龍活的長久，亦不見得會比其他各種曾經雄霸地球這小行星的其他物種來得久遠。 

古代術家一直以探究天地萬物之道為己任，且以不同的數字規律去歸類出來，留給我們不少形式不同的體系，要說那一種比另一類更好，也只能從實踐中印證出來，且更多會是因時制宜，而有不同的結論。 

依據玄空飛星風水的理論，2004年至2023年間為下元八運，這點相信很多朋友都會有聽過。而八運重視環保的特點也日漸明顯（八運在八卦中為艮卦，主山林、大自然） 之前的四十年，1964-1983年為六運，配以「乾卦」利工業，1984-2003年為七運，配以「兌卦」利金融及口舌行業。

 進入八運以後，社會開始更關注到能源、污染等問題，無疑其間也難免有矯枉過正處，又或進行過速者，但一切都仍是以天運特點反映出來。當中最受影響的自然是一些帶污染性的或高耗能的工業製造業。而金融業在幾年間也翻天覆地的波動起來。 這些變化故然應驗了八運在風水上為轉變期的特性，

依日謙淺見，變化大當然也是因為六、七運四十年間，各國社會可能已是過度的發展。故此當天運發生大變化時，便真的如遇大海嘯無異。 此不單只在金融上，在實業上及消費事業上均是如此。日謙如此說，絕沒有半點倖災樂禍，事實日謙也受影響深矣的底層份子。 

日謙在歷史上的天運下過一些小小功夫，深感人在大循環中是很無奈的。故此古人很強調「順天者昌，逆天者亡」。只是隨著近百年科技高速發展，社會間都以人定可勝天作為主調，如何「究天人之際」只變成了書院間的象牙塔。 

近日，多了很多有關環保的宣傳電視節目，當中提到遠在太平洋的復活島文化，便是由於居民不斷增加，砍伐樹木至水土流失，最終整個文明消失無踪。 科學家們強調隨著二氧化碳的不斷排放和樹林日益被破壞，溫室效應越來越嚴重下，水平面每年的在提高，同時間，可資飲用的淨水卻不足。估計到了2025年嚴重的的水荒便會是人類所面對的一大考驗。 

誠然大家也許都明白，今天地球村內不少的環境及資源問題。大都和人口過多有關係。雖然環保專家可以用數字表示問題更是來自資源錯配，但其實各處地域資源本來各有不同，而現時地球村內各處都成了居地，這是無可改變的現實。 

如果依據「天地不仁，以萬物為芻狗」的觀念，大自然的「反撲」便會是天災頻仍，瘟疫叢生了。事實上「瘟疫」也是八運艮卦的其中一個特點。 作為人類的一份子，總不願見到生靈塗炭。惟在歷史上，很明顯真的是「物競天擇、適者生存」的。當中所言的天擇，其實亦即天運了。 

回首看一下之前的兩個二十年大運：

六運配乾卦。乾為天，其象為馬，是重金，是動。所以工業生產在此運中欣欣向榮。當中汽車業（汽車動的物性等如古人所說的馬）及機械工業發展都很不錯。

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四月初，曾於網誌中撰文提及此五月為文曲化忌，並剛巧合上了天星上之水星逆行，當中言及會較多出現言語文字失誤，交通、通訊等問題。 至今周才大約一半時間，已可見不少的徵驗。

當中有些不幸的事故如飛機意外，不尋常的交通意外，不欲多提，由其過去好了。而這個月份談虎色變的H1N1豬流感的傳播，也藉著航空交通，對東亞地區造成不少驚恐。

 1.          香港特首曾蔭權於立法會失言

上周特首曾蔭權先生在立法會上失言，引至多位議員抗議離場。雖馬上在會後道歉，也引起了一場小小風波。當中可留意的一點是發生問題那一天是農曆四月二十日，是日的干支恰好是己丑年己巳月己未日，於斗數上己干正是文曲化忌的天干，變成了三個文曲化忌重叠。

有關特首是否真的一時「失言」，尚有些人認為其任政務官多年，按理沒可能出現如許失策，甚至以陰謀論猜想之。不過，議員們反應之大，也當是他所始料不及的了。

過往文章已提及過，曾蔭權的八字喜用為癸水，遇上土旺的年份，及月份，自然容易出問題了。有趣的是上一次就同樣議題失言的年份是2007年，歲次丁亥，五行上丁火沖癸水用神而出事。

2.          Google故障大癱瘓

文曲化忌的影響也不只在香港。同一日（也即文曲三化忌的一日），美國綱站Google也發生罕有故障而癱瘓一小時，新聞也表示這是過往所沒發生過的嚴重情況。網站事後也需向公眾道歉。

特別的是發生時間是東岸時間10時48分。即正是當日的己巳時，變成了年、月、日、時均是己干，文曲四化忌。可見三化忌、四化忌也不一定是否極泰來呢！ 

3.          Facebook駭客入侵

不必多說了，大家看下新聞便知又是文曲三化忌的同一天。即西曆的5月14日發生。


 當然，各地都會有不同的事故發生，實不能一一分析出來。 懂術數的朋友都會知道天干是以十為遁環的，也就是5月24日也會是己干了。當日為己巳日。

慶幸紫微斗數是以陰曆（月亮周期）去計算四化星的。5月24日已進入了陰曆的五月份，不是文曲化忌，而是天同化忌了。 不過，由於直至到6月5日前依據干支曆仍是己干，且水星逆行的力量是至到5月30日的，所以此段時間其實仍以小心為上，特別外出，必須預防對交通作兩手準備，防出現延遲。 

如前文提過，水星逆行會在5月30日開始回復順行，所以在30前後的幾天更須小心文書、訊息、交通、電腦等出亂子了。且此次轉向於酉宮，代表金錢、財富、交易及貴重金屬，於此等範圍上或工作上有關係者更是小心駛得萬年船了。 

農曆五月天同化忌，一般徵象是情緒上的困擾，加上其他配合，濫藥、吸毒等情況會較受注目，且易出現建築物或外牆倒塌等問題。今年陰曆是潤五月，影響期較長，此月份之分析稍後再post了。

 雖遲了些，仍衷心的祝願朋友們佛誕吉祥！佛光庇！  

佛誕前夕，適逢國內長假，偶爾途經尖東海濱公國，遊人絡繹不絕。金融海嘯仿似是另一娑婆世界的事。 遊人中，驟見三位披上袈裟的僧侶，依顏色看來應是國內僧人。手持頗專業級數相機互相拍照。提醒了日謙佛誕近來，也是五一假期。 

日謙從不認為應該以過高的行為規範加諸於宗教人仕身上。誠然，出家可以是「大丈夫事」，但過程中，也正如學習出世間智慧的一名「學員」，仍有很多步要走。且於不同社會環境下，投身僧、道或至其他宗教，可以由於不同社會甚至生活考慮，於此層面上和其他專業或職業可以分別不大的。正如我們也不能先入為主認定一些專業人仕便一定有最高道德或職業操守一樣。 

看一下中國古代社會，投身僧道者有部份是基於「社會保障」，如明朝開國居主朱元璋年少時便曾當沙彌。後來，輾轉爭奪成一國之君，晚年對功臣的猜忌與手段，可見當初投身寺院並沒有多大的個人意願。 

反方面來看，也有不少人仕，可以是年屆中年，功成利就或經歷人生大變動，毅然拋下萬緣，追求人生至理。此方面最具代表性的自然是佛陀本身，而中國古代此等人物，也多不勝數。 

回歸術數的分析上，一般認為出家人多少會帶些「孤寡」性質。故此一些命理的訣要云：「破害刑沖遇大耗，不是僧人也為道。」便是說八字當中多了一些刑沖，每影響六親緣份較多不利變化。如果於年少時失去庇護，自然生活上成問題，寺院或道觀便有可能是其中出路。 

此點在斗數中也有類似的看法，大體上也認為六親不利會是僧道命其中一個條件。一些如「早見刑剋晚見孤」的格局，再加上一些組合條件，在古代社會中出家的機會便增加。 

不論以命理抑或是現實環境考慮，六親無緣只是其中一個原因或暫時的條件，如果其人物慾很強，或後天富貴逼人來，能拋下榮華也非易事。反而此等人物，每每會是靠後天奮鬥而白手興家者，和僧道恰好走了不同的路線。

 而在命理中，財星（即日元五行所剋之物，例如屬金者，金剋木，木便是財星）代表慾念、欲望，及實質的財富。如果財星旺者，大多反而是追求生活享受或情慾者，所分別只在於能否成功得償所願。 故此，在命理上如果財星太弱，便有機會物欲較低，而投身空門。特別是自身強而財弱，特別印星也強（生本生五行，如屬金者，土生金為印星）便容易對世間追求心較淡泊。古訣云：「身旺而無財煞，非僧即道」，便是自身強，而財星自然弱了。「身旺無倚柱帶刑，宜早削髮在空門」意思便是自身強極而財星弱，更加上前面提及的刑（六親不利），便構成容易出家之命格。

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今歲值己丑，生肖屬牛。奇怪的是香港的公共屋牛頭角下（簡稱牛下）恰值此歲清拆重建。偶爾路過，總是充斥著來取影的攝影「發燒友」，小商店的老板娘說每周好像相機大演，言辭中流露出不厭其煩，到底影友們有藝術家，也有打扮古怪的奇離一族，曾見梳了流浪漢頭的古怪打扮者，拿著名貴相機，影著地板的「紙皮石」，亦有衝入商店影響人家生意者，多不勝數。 

日謙曾在此網誌中分析過，現時值八運，卦象上已代表「手提」及「影像」。所以，手提的攝影器材及網上分享故然大行其道，連手提的遊戲機及放映器也很流行，這是天運的所類象。 

筆者所批算過的攝影專業人員也屬不少，當中有大學任教者、新聞工作、以至一般的發燒友。如果以命理來說，有藝術興趣或天份者，自有其命理格局上的特點。趁此可分析一下。 

如果以紫微斗數來看，帶藝術性質的星系不少和桃花星沾上關係，但桃花星卻不一定代表藝術。當中的分別是在結構上的配合。例如和設計有關的命局，很多時便和龍池、鳳閣這一對星很有關連。 

如果以八字命理來分析，則更為有趣。

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可能因為近新春，較多朋友談及一些關於擇時的問題。日謙順道在此談一下兩者間的一些互動。並以明末清初的風水宗師蔣大鴻所著的《天元五歌》作介紹蔣氏所用的擇日法則。 

蔣大鴻是清代至今風水上最負盛名的明師，凡玄空學均視其為祖師爺，當時並有「地仙」之稱。《天元五歌》是他作為傳授入室弟子呂相烈所作的教材。共有五篇，分別為一總論、二山法、三水龍、四陽宅、五選擇。 

當中第五篇的《選擇》，即是擇日，也有稱此篇為「造命」篇，因為其內容是以天星學作擇日，以改造吉運。 不少學風水的朋友均可能會對祖師爺所用的擇日法有興趣，其實在這篇中已解釋了他所遵的法則。不過由於文中只提及法則，對推步安星、相位、格局等均較少深入解釋，至今天後人對蔣氏所用的天星學，竟也有疑問。實應非他所能猜。 

依日謙淺見，蔣師全文分幾個重點如下： 

1.          風水和擇日的互動關係。

2.          批評當時流行的擇日法。特別是以子平八字為基礎的剋擇法。（即《通書》內的種種）

3.          表明他所遵的選擇法為天星學「七政四餘」。

4.          闡述天星造命的依據。

5.          介紹天星學的操作原則。在選擇天星造命吉時時的判斷法則。（此部份是實際操作，沒趣興學的朋友可略過）

甲、                以日、月為重點（金烏、玉免）

乙、               以用時起星盤，並分命、身主。

丙、               配合五星、四餘定吉凶剋應。

丁、               五行配合、調候選擇。

戊、               星曜相位及廟陷的吉凶影響。

甚麼是「堪輿」？

《天元五歌之五造命篇》：「天時地理聖賢言，堪輿二字義相連。」 堪與輿，其實即是天時與地理的選擇之道。而且必須兩者相配合，才能獲得最大利益。「真龍大地偏江南，也要天時力相添。」  

天時和地理的分別 

蔣氏認為擇日所帶來的力量較快速，地理的力量則較久遠。「初年禍福天時驗，歲久方知地有權。」 此點十分重要，特別在陰宅的風水，一般可能需要時日才得以生效，選擇法則可助加速吉應。故此為古人所重視。 另一地理明師章仲山更言：「如得地而不得天，猶播種不得其時。」當中效用，除了加快吉應外，更可「扶龍補山」補足地理上的不足。兩者缺一不可。

蔣大鴻所用的選擇法，實為天星學，也即是「七政四餘」（中國的占星術）。在蔣氏的年代，選擇法已出現很多分歧，諸般禁忌說法甚至令不少先人無法早日下葬。至今天選擇法門更被簡單認為是《通書》（通勝）內的建除十二神或一些剋擇法。 蔣氏當時已直斥此為「諸家選擇最紛紜，拘忌多端誤殺人。」 

他提出的選擇法門其實為七政四餘的天星學。認為此才是由前人所傳下來的真正造命法門，而反對一般依據五行沖剋等的剋擇法（即今天《通勝》內的擇日法、犯太歲、建除十二神等法，所以真正懂擇日的日家或地師都不依其法的。）「諸書克擇盡荒唐，斗首元辰失主張。」 文中他指出：「故有先人造命訣，不是干支子平說，渾天寶照候天星，此是楊公親口訣。」一方面重申他用的法則並不是子平法用於擇日（子平法應用於命理），而是渾天寶照候天星即是天星學

註：古書《渾天寶照》、《天元烏免經》後來發展出「斗杓擇日法」（和「斗首元辰擇日」不同），以七政和羅睺計都九星選日，以節氣計算太陽到方，當中以日干及節氣定陰陽順逆飛佈。而七政四餘天星學則仍以「果老星宗」天星在黃經實體位置計算，如《渾天實鑑、五星擇日論》云：「擇日不重干支，選時必資星象。」。有學者認為二法一重陰陽為先天，一重五行為後天，可資參考。蔣師本文實以七政四餘實體星曜理論來分析，只不過七政四餘法其實也有調候，用的也是五行，此又不可不知。

他指的楊公便是唐代風水祖師楊筠松（救貧），為蔣師以前堪輿學最重要的祖師爺。 

接著他又言及「一卷天元烏兔經，留與人間作寶筏。推原天地始初成，惟有日月是真精。金烏玉兔本一物，五星四氣從此生。人生稟受太陽氣，萬物皆是陰陽蔭。」當中的《天元烏兔經》便是用「金烏」即太陽，「玉免」月亮到山到向的天星選擇法門。而其說「五星四氣」更即是七政四餘所用以金星、木星、水星、火星、土星五星，配合日及月為七政；四餘為羅睺、計都、紫炁、水孛。 

此處清中葉的地理明師章仲山更說得明白：「得龍得穴得砂水，輿道也。得日得時得七政，堪道也。」 蔣氏全文用了不少篇幅駁斥剋擇法的不足，在此略過。

其實蔣師在文末也重提「星書一卷失真詮，果老星宗此的傳。」《果老星宗》為七政四餘古書，說明其法正是天星學。最後他說「天 元秘寶今朝啟，傳與羲和造福祥。」當中「羲和」便是古時宮廷掌管天文的官員。

不過蔣師也知道天星學也非擇日的惟一方法。他也提及「奇遁演禽皆亂倒，不經神授莫猜詳。」此點須注意蔣師對「奇門遁甲」及「演禽法」的選擇，他並不視為偽法。只認為其法有錯亂的地方，不容可學得到。這是由於奇門遁甲在明朝前已收入宮廷，禁止民間學習，坊間書藉便開始多錯亂，有傳為宮方刻意產生分歧。

日謙在數月前介紹擇日法時已介紹過有關「奇門遁甲」一些異同的個人淺見。稍後有閒當再介紹一下演禽法。其實此二法均非困難，只是有不少差異處必須在古術數文獻中重新整理。

再接著，便到了天星造命操作上的原則了。此部份是實際七政四餘的推算法，沒學過的朋友會較難。筆者盡量淺白及避免過多理論。 

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新春好！誠心的祝願各位朋友新一年牛起來！財運事業順心！ 

 今年新春使港人談論的話題少不了年初一日蝕天象，接著初二劉皇發議員待港人求得下簽，晚上煙花表演又燒著了船，再接著便會是年十五元宵節的月蝕了。 一連串的徵象，都使人擔心會否繼2003年沙士疫後的另一個低潮的到來。 

車公靈簽 

車公廟的靈簽是很靈驗的。上一次香港求得下簽是2003年，那年正是沙士在沙田開始發生。該年新春的花車巡遊，又踫上了「明天會更好」基金的花車發生意外；而今年剛好遇上煙花躉船火災，不禁令人憂心。

 唯一解嘲者為是次沙田及本港也求得下簽，足證過程絕無「做假」！

 我們看一下簽文：「君不須防人不肖，眼前鬼卒皆為妖。秦王徒把長城築、禍去禍來因自招。」 

依簽文分析，重點在後兩句，指秦始王時期，有預言指「亡秦者胡也」，令始皇終日擔心，認為是胡人為亂亡國（匈奴），並開始虛耗國力，修築萬里長城，反成速亡之因。而後來亡國的是「胡」，正是他的二兒子「胡亥」，和宦官趙高勾結，殺太子及功臣蒙括奪位，不久便亡國。

 由於簽是求香港一地福祗，所以依簽意來看，指的秦皇便暗喻曾特首，指他的決策及取向對得失，對港人影響深矣。不可親疏錯配，必須遠小人及「擦鞋仔」。

 至於誰是宦臣，誰是致敗之人，大家猜想一下不難有所得。 日謙對政治冷感，不敢亂猜。

且日謙一貫並不加以任何政治取向，純作學理分析。 事實上，車公靈簽對曾特首似乎一直不大有利。他在任沙田政務專員時期的1984年便曾親手求出下簽。2003年時求出下簽時，他更被「任」為清潔大隊長。可算是其仕途的一個低谷。 

如果以曾特首的五行來說，他是喜水的。今年己丑年均是土，上半年對他很是不利。部份已在前文分析，稍後再深入分析。 

 日蝕、月蝕 

今年初一踫上了日偏蝕、恰好正月十五（元宵節）又踫上月半影蝕。以天星學來說，日、月蝕均非吉兆，此已是通則。重點是如何掌握吉凶時機。 

以下略以天星學作點分析，簡單而言是對地區領導和其下屬關係不利。政府及議會內每生變化。以香港計下半年後颱風災患會較明顯。其他地區更易有疫症或地震。（以可見到日、月蝕地區為依歸） 也是和以上的簽意相配合。

日謙在新春期間說災祥也實感不願，但念及古之君子問凶不問吉，相信得天佑者當可藉此轉危為機，生生不息。

 必須留意的是古代日者及天星家，日蝕前後七日是大事不能用的。否則易於四個月後有不利之影響，不可不慎。（開工等只算日常事項應可不計在內）。惟修造（裝修）、開業、重要的祈福等事項，實應避之。時值新春，百業重新，必須要擇吉者也宜小心選用之。 

其實，日謙也有朋友須選用吉時作風水佈局，為求穩當，所選擇者除了配合玄空及奇門遁甲外，更特別配合三垣吉曜到方。希望其人能善用之。 

以下為較深入之分析，沒興趣的朋友略過便可。

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近日，不約而同有朋友問起術數和業力，或相關問題，正好也談一下。

有位對術數很有興趣的讀者問及，風水地師在幫人相宅佈局，是否會影響個人福澤。又是否有違業力。

其實，筆者從不反對業力觀點。不過，在術數上總認為：

術數是術數，業報是業報，兩者並不相違。

先談一下風水或術數方面。很簡單的說句，有多少地師能夠有能力扭轉乾坤？

所以，風水之力，只在增強（或減弱）而己。

根據實際經驗，每一宅或每個命主，本身均有其盛衰的數理，軌跡在其中。不會因為其個人所行而和數理有所不合處。即是吉宅是吉宅，凶宅是凶宅，事實上大部份宅案均是介乎中間，吉凶並不極端，即是說風水之力，亦只會略為加強或減弱。

由此引申，宅內人的個人作為，不會令其宅脫離宅中數理。否則，反而更多矛盾。

一般我們所聽說的原本是吉宅，人丁興旺，突然變成了破財損丁者，必然是風水上生了變化，在數理上定有規律，雖然有時在巒頭或理氣上不一定可以挽救，仍是不離象數的。

古人認為福人自得福宅，是勉勵人努力行善。但在現實世界中，我們都明白，福人不一定得吉宅，相反，惡人也不一定住凶宅。而且，壞人居於吉宅，也一樣風生水起。否則，這世界便變得美好了。

從另一方面來看，術數很強調「一命、二運、三風水，四積陰騭，五讀書。」

即是說，命運先行，風水其次。這點在實踐中也很易理解。

試想一下，富貴人家，不少家居風水上佳。而其家內很多都有佣人，公司內也定有員工，且低級職員一般數目都會較多。

如果其人居家或寫字樓風水上佳，為何家中佣人，以至於公司低薪職員，不能得風水之力，而同樣發富發貴？

當然，我們可以說有錢人家的佣人，以至公司職員，至少工作穩定，也可能時有獎賞，但這個風水決定論已有天壤之別了。

如果勉強說主事人一定用了公司或家居最吉利的方位，這可能有機會。惟也不可能解釋是否佣人或職員必居「弱位」，否則，家宅、公司難有太平興旺。

由此可見，風水術數之力，只在基數上再作增減而已。

以上分析，只要多去相宅，必可印證出同樣理論。

那麼，術數之力是大是少？是否需要加以重視？

多作實證者，自會暸解風水吉宅、吉地實不易得，而天生事事幸運者也如麟毛鳳角，大部份情況下都是一般格局之上下。故此，能否得以盡量發揮，往往又對一時一事，甚至一般時間的發展有明顯幫助。至少在競爭上，如果彼此命局或風水吉凶格局分別不大時，易佔先機。此又不能否認者。

於此以外，更大的力量為人的共業的力。有關業力部份，下會再分析一下。

常有朋友問起他們是否有天份學術數玄學，聽起來容易使人飄飄然，以為術數為甚麼秘學，要有天份才能學得好。由於興趣使然，筆者身邊頗物以類聚的有不少術數朋友，當中高手輩大不乏人。所以，也略有了解。

不過，據日常了解，大部份朋友學習目的，只在作一般了解，進一步的也只想平常為自己推算一下。如果以此作目標，可說不需特別天份，就如學習其他學術一樣，只要有正確的方法及指導，都可以學得不錯的。

就算是想日常幫朋友推算，其實只需得法及再加上努力，都已是足夠的了。

故此，日謙大多回答此類問題，都只說最重要的是緣份。（非天份也）

總覺得只要對某術有緣份，自然多接觸，也有機會遇到良師益友（此點其實很玄的，不過是事實）。也就容易登堂入室。

如果要達至高手的階段，緣份也比天份更重要。雖然大多數情況下，有緣份的人也自然有天份的。

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 2008/09/03 

您好！玄空大卦的擇日計算，是計算日課年月日時的玄空五行（天），能否配合事主的年命（人）玄空五行（如果造葬或風水，更要配合坐向（地）），來決定是否能用。這是最基礎的用法。

所用的玄空五行是以八卦的決行定出來，和八字用的五行並不相同。並且是以「生入、剋入、合十」為可用，「生出、剋出」為不可用。使用時，有時也會參考其他的條件，如「倒排父母蔭龍位」，及奇門的配置等等，這己是更高的要求了。

簡單來說，一卦純清便是同玄空五行的課，所以天運的能量是特別強及效應快。吉凶立應。

也由於要配合人的年命，同一課便不是人人均能用。明年的己丑年的玄空五行屬金，不能配合的朋友便不能用一卦純清課了。

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 今天早上卯時（5-7:00），是今年最後的一卦純清吉時。下次要待到2009年4月10日了，有二位朋友更要待到2010年才再有同樣吉課了。

由於天運特強的日課，不是每個年命都合適的，故此，日謙也先前通知了幾位合適使用趨吉的朋友。其中更指出如何配合『奇門遁甲』的「玉女守門」吉格，以加強人緣。

今天得知，原來竟然無一人用到這個時辰。當然時間大早，不合乎生活習慣是原因，日謙相信亦可能和個人運數有關，到底凡事情不可勉強。就以自己為例，由於年命配置不合，今年的吉課也是用不到的。

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想不到第一篇文章出街後，也有位好朋友支持。再多談一篇然後轉到其他方法。

江恩先生的分析方法內容相當豐富，初接觸理論的朋友，不少都會有點花多眼亂。

依筆者愚見，可以宏觀點從他生平及思想入手，反而容易暸解。

神秘的數字

江恩生活的時代，沒有電腦及計算機。所以，他所使用的計算方式，也會以簡單的工具為主。 理論所涉及不同幾何圖表及江恩線，應該簡單的理解為他方便計算的「工具」更為恰當。

在此理解下，便明白到如果單從那些幾何圖表中找到商品價格變化，還不如先去了解他推算的核心。亦即是他所信奉的數字學。 他一再強調歷史是會重複發生，且表明他所有的預測，都是依據循環理論及數學序列產生。

故此，先明白他所使用的秘密數字，便是入門的一大關鍵。 其實數字學也是一個很大的項目，最簡單化是單看江恩先生所引為金科玉律的一些數字。

1. 聖經中的啟示：
江恩生於一個基督教家庭，他曾表示是在聖經中發現市場的循環周期。 聖經中的神聖數，最為人稱道的應該是「7」。

事實上，7 及7的倍數（如49），一直是他循環理論的基石。 例如，他指出每逢7年以至是7的倍數年如14年、21年、28年等等，都會是市場重要的轉點。

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說起20世紀金融市場的預測大師，相信很多朋友都會同意江恩（william D. Gann）先生算是首屈一指的了。所以談及金融投資市場的預測方法，總得提及他著名的江恩理論。

誰是江恩？

江恩生於1878年（五行又是屬於精於計算的木形人），從20多歲開始便開始其期貨棉花的投機活動。

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1, 八運的影像：

如前說，八運艮卦納的是丙干，丙火所主者為影像、廣播等等。且八運又為「手提」（ｈａｎｄｈｅｌｄ）所以，隨街都見到人們手提的拍攝或放影工具。從壞處也可看到濫用拍攝工具所引起的桃色新聞不絕。

推而廣之，Ｙｏｕｔｕｂｅ或不同的博客也就越來越流行。

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時值風水上的八運，不少朋友都知道八運一般來說是財運，或至少是吉運，所以對此多有期望。 朋友問及八運最多的問題是：「八運內最旺甚麼？」筆者也順口回應：「最旺八白星」。 玩笑說過了，也值機在此介紹一下。其實風水易理本來很簡單易明，以下可見一斑。

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